4 PUISI DE KEMALAWATI DALAM KERANDA KERANDA

oleh Djazlam Zainal

Keranda-Keranda adalah kumpulan puisi 25 penyair Aceh yang diterbitkan oleh Dewan Kesenian Banda Aceh dengan kerjasama ELSAM dan Koalisi HAM Aceh pada tahun 2000. Sambutan Ketuanya, Helmi Hass, Keranda-Keranda diterbitkan bagi mengetengahkan tragedi-tragedi Aceh untuk menjadi catatan sejarah bagi generasi mendatang. Dan setelah hampir 10 tahun berlalu, ia benar-benar menjadi catatan paling bermakna terutama bagi saya yang ingin melihat sendiri situasi yang begitu tragik sekali. Tetapi sebagai permulaannya, saya memfokuskan kepada kepenyairan De Kemalawati sebagai penyair dan aktivis sastra yang masih kukuh hingga ke hari ini. Dan catatan pengalaman saya mengenali beliau seeratnya. Pun istimewanya, beliau satu-satu penyair wanita daripada 25 penyair dalam Keranda-Keranda. Suatu yang harus digali sedalam mungkin.

De Kemalawati dilahirkan di Meulaboh pada 2 April 1965 dengan nama asalnya Halimatus Sakdiyah sebelum diubah menjadi Cut Kemalawatini. Menulis puisi sejak di bangku SLTP, memiliki Sarjana Matematika, FKIP Unsyiah, Banda Aceh dan berkhidmat sebagai seorang guru. Selain guru, beliau juga penari dan pembaca puisi yang baik. Semasa kuliahnya, pernah bergabung dengan teater improvisasi dan juga Ketua Komite Tari Dewan Kesenian Banda Aceh yang dikemudi oleh suaminya, Helmi Hass. Melalui Keranda-Keranda, De Kemalawati menulis 4 buah puisi iaitu Yang Pergi di Waktu Malam ( hal. 65 ) Fragmentaria Darah ( hal. 66 ) Surat dari Negeri Tak Bertuan ( hal. 69 ) dan Prahara ( hal. 71 ) Biodata penulisnya disisipi dengan  photo yang sangat muda berbanding sekarang. Hingga saya beranggapan ini wajah ketika kuliahnya dan menjadi buruan banyak pria. Namun, bagi saya kekaguman yang sebenar adalah kekuatan staminanya sebagai aktivis sastra dan budaya yang paling dikagumi. Pernah saya katakan, setelah pemergian almarhum bapak A. Hasjmy, Aceh bergantung sepenuhnya pada De Kemalawati terutamanya bagi hubungan antarabangsanya.

Puisi pertamanya, Yang Pergi Di Waktu Malam, beliau menulis,

Aku masih terjaga menanti kepulanganmu

betapa malam telah sepi

desahmu penuh duka

" tadi malam aku lupa berjaga

padahal sebelum kujenguk dia

terpikir olehku kamera

dia telah pergi

tanpa sempat kuabadikan deritanya "

" sudahlah sayang " ucapku

" sungguh sudah sangat banyak yang telah pergi

sementara tubuhmu pun akan semakin rapuh "

" aku hanya ingin kau tahu tentang perawan yang

disetubuhi peluru itu telah pergi selamanya "

Aku tersenyum

Kau semakin meradang

" begitu mudahnya memutuskan tali kehidupan

hingga wanita yang terkapar diberondongi selangkangannya

ah. percuma kaujadi ibu, " gerutumu makin panjang

Nun di sana di awan-awan Yuni melambaikan tangannya padaku

Gadis belia itu tersenyum melangkah di antara kembang putih

wanginya tercium ke bumi

( Banda Aceh, 10 Mei 1999 )

Ya, seperti apa puisi ini? Bagi pembaca yang tidak punyai latar atau kelongsong peristiwa, ia adalah puisi biasa. Tetapi bagi penulis yang punya pengalaman dan daya pengamatan, ia adalah suatu luahan yang tak tertahan untuk diendap dan dikenangkan. Lantas meluncur sebagai sebuah puisi yang lahir dari darah dan perasaan. Saya telah menulis puisi antara barisnya berbunyi,' getar suara inong baca puisi ibunda/ debar dada agam meninggal isteri melahirkan anak tanpa penjaga! ' ( Aku Pulang IV, Melaka, 2010 ) Sebenarnya puisi ini adalah puisi pengalaman benar De Kemalawati dan suaminya, Helmi. Dan melalui puisi Yang Pergi Di Waktu Malam adalah puisi peristiwa benar penyairnya. Ini kerana dialog dan beberapa petanda lain seperti kamera menyakin saya tentang keduanya. Dialog itu pernah diceritakan kepada saya dan suaminya Helmi yang bertugas sebagai seorang reporter sentiasa berburu waktu dalam suasana getir peristiwa DOM ( Daerah Operasi Militeri ) sepanjang hari. Peristiwa sedemikian sadisnya berlaku secara rutin hingga Aceh menjadi lapangan penyembelihan ( killing field ) yang tiada tolok bandingnya di Asia Tenggara. Dari sisi lain cerita penyair ialah beliau pernah ditinggalkan sendirian ketika melahirkan anak kerana suaminya repot dalam gelita malam jahanam di tengah kota. Dan semuanya dilahir dalam puisi.

Bagi saya,  kemampuan ibu beranak tiga ini bertahan dalam kegiatan puisi dan budayanya ialah kerana rasa kebertanggungjawapannya terhadap tanah air. Dinamai Cut Kemalawatini cukup bermakna pada batang tubuh penyandangnya. Dan beliau sedang melanjutkan perjuangan Cut Nyak Dhien dengan pena.

Melalui puisi kedua Fragmentaria Darah, sebuah balada yang agak panjang, De Kemalawati hanya bisa bertanya. Katanya,

Kala pencarian makin membingungkan

seberkas sinar memantul kegeraman

wajah-wajah ketakutan satu-satu melintas di sana

tak seorang pun mampu menolongnya

Ini adalah ketakutan dari peristiwa DOM tersebut.

Ketika cahaya makin terang menyinari

layar makin lebar terbuka

seluruh dunia terpana

amarah kita terguncang

urat nadi kita bergetar

jiwa dan raga kita terbakar

gemerlap cinta kita pudar

Peristiwa DOM ini sempat cecer ke pengetahuan dunia. Namun dunia hanya terpaku dan tercokol begitu saja atas pegangan tidak mencampuri hal ehwal dalam negari tetangga.

Kita terkulai menyaksikan diri kita

yang terluka tersayat di jiwa

merintih dalam kepapaan sukma

bertahun-tahun terkurung tanpa ada

yang membuka jendela

bertahun-tahun memikul beban, tak seorang pun

mampu menolongnya

bertahun-tahun berkaca mencari kekurangannya

bertahun-tahun mengusap data menentramkan jiwa

Rasa kekesalan penyair tentang solidariti yang entah ke mana perginya di kalangan ketua negara, pertubuhan bangsa-bangsa atau suara penyair yang seakan bungkam dan menutup mata dan telinga.

Lihatlah di sana

mayat-mayat bergelimpangan

bumi ini basah

berdarah

laki-laki tanah rencong telah jadi tumbal

bukan rahasia

wanita-wanita mulai menjadi sandera

bukan cerita

wahai, betapa jiwa kita tak retak

penindasan-penindasan telah sampai

ke ubun-ubun sakitnya

masih juga harus menyaksikan

mereka berlalu melenggang tenang

Inilah cerita sebenar. Kesadisan dan keperimanusiaan menjadi barang mainan. Penyair akhirnya menyerahkan.

Wahai

cukuplah sandiwara ini sampai di sini

bukalah layar untuk keadilan

bukan pelampiasan kesewenang-wenangan

Sungguh luarbiasa penyair menyatakan kesangsiannya. Sebagai penyair wanita, derita yang dilalui cukup mengesankan. Bait-bait pilihannya adalah dari darah yang mengalir genas di tubuhnya. Dan dia tidak pasti siapa penolong dan pembebasan tanah rencongnya yang telah disergap dan diguakan daripada pengetahuan dunia. Seluruh rakyat Aceh di GAM oleh DOM dan dunia luar yang didatangi warga Aceh. Sungguh laranya, penyair.

Barangkali kerana itulah, penyair melayangkan  Surat dari Negeri Tak Bertuan untuk pengetahuan dan solidariti penyair. Katanya,

Sahabatku, inilah suratku dari negeri tak bertuan

sebenarnya telah lama sangat

berita ini ingin kukabarkan

tetapi seperti kau juga

aku selalu terjaga setiap malam

untuk menenangkan diri

bahwa kuku-kuku panjang

yang dulu merobek-robek hikayat negeri kita

terlalu keras mencengkram bumi

hingga kini mengalirkan airmata darah

Aku jadi malu pada diriku

sungguh telah membiarkan cerita luka terkubur

dalam batinku tanpa menceritakan padamu

tapi kuyakin

kau juga telah banyak tahu

tentang tanah dan airku

yang kini berwarna merah

Dikeranakan tabir telah terbuka

tak ada yang harus kusembunyikan

ingin kubertanya padamu

tentang wajah kami

apakah benar berwajah serigala

hingga pemburu beradu cepat

mengangkat senjata

kalau benar katamu

apakah kami harus punah

bersimbah darah

tolonglah aku

jawablah pertanyaanku

kerana kamulah yang masih bisa kuajak bicara

sejak mereka memalingkan muka

Begitulah berbagai usaha penyair untuk menyampaikan risalahnya kepada dunia. Segala usahanya itu disampai dengan puisi. Negeri Tak bertuan adalah tanah rencong yang tidak punya kudrat dan kuasa dan sedang diobrakabrikkan oleh militer. Aceh seperti tiada pemerintah. Siapa tuan di Aceh? Kenapa seenaknya  pusat menghantar militer dan menembak sewenangnya umat Aceh? Hanya dengan bermodalkan GAM, darah ditumpahkan dan tindakan keji mereka dihalalkan. Kalau Bosnia-Herzegovina mendapat perhatian dunia, Aceh tertutup langsung. Suara mereka seperti dibungkamkan. Wanita sebelum dimusnahkan harus diperkosa. Di mana hak asasi manusia? Di mana women lip dengan perkosaan yang terang-terangan ini? Apakah kerana ia berlaku di negara Islam dan serambi Makah? maka didiamkan begitu saja? Inilah isi Surat Dari Negeri Tak Bertuan. Keluhan yang sarat tetapi terus didiamkan. Namun penyair telah menyampaikan walaupun kesannya bukan pada masa terdekat tetapi akhirnya ia tersampaikan juga. Dan barangkali suara dan doa lebih terdengar oleh Yang Berkuasa. Hingga dengan kun fayakunnya, diutuskan air ( tsunami ) sebagai penamat sengsara. Allah juga mengirimkan ababil pada tahun gajah sebagai pertolongannya.

Puisi ke 4nya ialah Prahara. Prahara lebih nyali menyatakan sikap penyair.

Keributan ini bukan teka-teki

prahara mengirim kabut mengental di ketiak pohon

masih mendengus kelihatan diterkam

untuk teriak lantang butuh waktu

Angin kali ini bukan angin malam

sepoi-sepoi basah

badai di tepian pantai menumbangkan pohon

hingga ke akarnya

sungguh bila ini petaka

siapa lagi korbannya

Kegelisahan terpantul lewat kaca yang ditabalkan

mau apa lagi keberadaan di akhiri ketiadaan

bukan sekedar mimpi buruk

atau imajinasi sang penyair

luka pada kaki yang dirantai tak melemah

apa lagi terkubur

kecuali lelaki yang punya nyali

tak berkoar di tepi

Prahara dicipta lebih awal iaitu pada tahun 1993 berbanding 3 buah puisinya yang lain iaitu 1998 dan 1999. Ini bermakna sejak awal lagi benturan prahara di Aceh memang telah mencengkam jiwanya. Baginya, keributan-keributan yang terjadi bukan hanya peristiwa kecil seperti katanya, ' sepoi-sepoi bahasa/ tetapi  badai di tepian pantai yang menumbangkan pohon '  Dan penyair mengantung harap pada ' lelaki yang punya nyali/ tak berkoar di tepi '  Siapa lelaki tersebut? Apakah yang dimaksudkan Hasan di Tiro? Kalau dihayati sosok Hasan barangkali benar. Hasan melompat ke idea yang lebih radikal. Mungkin kerana Darul Islam kalah, dia menggeser pemikirannya ke nasionalisme Aceh. Kerana bila ditanya apakah beliau percaya pada kemungkinan mencapai perdamaian, beliau menjawab, Aceh selalu menginginkan perdamaian. Kami berjuang demi sebuah perdamaian yang bermartabat...( Lilianne Fan, Hasan di Tiro The Unfinished Story of Aceh, 2010 ) Demikianlah penyair menyandarkan harapannya. Dan apakah ia tercapai?

Dalam kekalutan sedemikian hebat, tanggal 26 Desember 2004, Aceh dilanda tsunami. Keperitan yang berganda. Aceh kehilangan puluhan ribu jiwa. Antaranya para penyair dan wartawan yang selama ini membelakangi kegiatan sastra. Barangkali kalau tiada nyali, penyair Aceh bisa roboh pribadinya. Tetapi begitulah keutuhan penyair. Tawakalnya kepada Allah dan pergantungan tidak berbelah bagi. Setelah 6 tahun tragedi tsunami, rahsia Ilahi ini telah terbongkar. Tsunami adalah pertolongan Allah atas doa orang teraniaya. Kini Aceh menerima sedikit keterbukaan dan sedang mengarah kepada kecerahan masa depan. Aceh mula terbuka kepada dunia luar. Prasangka buruk Aceh dapat sedikit dilenyapkan. Kerana penyair pernah menyesali keadaan, apabila ke luar negara harus ditanyai tentang GAM dan narkoba. Apakah Aceh begitu hina di mata luar? Sebenarnya ini adalah rencana-rencana yang dihulur oleh tangan-tangan gelap di belakang vandalisme Aceh. Kini semuanya telah berakhir. Dan De Kemalawati masih berdiri kukuh dengan perjuangannya melalui puisi.

Saya sangat menghalusi segala lontaran suara penyair dalam Keranda-Keranda. Antaranya ialah penyair alh. Maskirbi yang hilang oleh petaka tsunami. Puisi Kesaksian ( hal. 30 ) saya hayati ketika dibaca oleh De Kemalawati di hari peluncuran antologi 3 Di Hati. Sangat luarbiasa penghayatannya. Dan saya akan mengulasnya pada kesempatan yang lain. Sesungguhnya, Aceh sebuah wilayah anugerah Allah yang cukup istimewa. Jangan dilihat sengsaranya tetapi hargailah keteguhan imannya. Anda akan merasai itu bila menghayati Aceh. Aceh Darussalam daerah istimewa itu.

  Melaka, 16 Januari 2011 jam 20:54